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花繁柳密處撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見腳跟。為政做事，定力很重要，尤其是抵腐定力不可缺。

定力，泛指控制自己欲望或行為的能力。一個(gè)人有了抵腐定力，才能保持廉潔操守，彰顯清風(fēng)正氣。《世說新語(yǔ)·德行》記載了范宣受絹的故事。“宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受。減五十匹，復(fù)不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。”面對(duì)豫章太守韓伯的饋贈(zèng)，范宣不僅不收百匹絹，就連一匹都拒之，體現(xiàn)了其強(qiáng)大的抵腐定力。

唐朝陸贄剛正律己，兩袖清風(fēng)，頗具抵腐定力。壽州刺史張鎰與陸贄結(jié)為忘年之交，曾贈(zèng)錢千貫，陸贄沒有接受。面對(duì)“清慎太過，都絕諸道饋遺，卻恐事情不通，如不能納諸財(cái)物，至如鞭靴之類，受亦無(wú)妨者”的勸說，陸贄不以為然，并撰文：“賄道一開，展轉(zhuǎn)滋甚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧。日見可欲，何能自窒于心。”在陸贄看來，“涓流不絕”，發(fā)展下去必然是“溪壑成災(zāi)”。

定力是一種堅(jiān)守、一種正氣。有人從不茍取，干干凈凈，民眾有口皆碑；有人卻一葉障目，利令智昏，甚至以身試法，導(dǎo)致身敗名裂。兩種選擇中，抵腐定力起著關(guān)鍵作用。據(jù)《舊五代史·晉書》記載，高漢筠在襄州任職時(shí)，有位惡吏私贈(zèng)白金五百兩。高漢筠說，你不是多剝削農(nóng)民，就是多榨取了商販，“吾有正俸，此何用焉！”遂將白金悉數(shù)上繳，并告誡該吏不可再為。高漢筠保持抵腐定力，清正廉潔，在誘惑面前不為所動(dòng)。

縱觀歷史，很多為政者具備抵腐定力，不貪公家和百姓一分錢，得以青史留名，浩氣長(zhǎng)存。宋代包拯，慎獨(dú)慎初，“拒禮為開廉潔風(fēng)”；明代況鐘，赴京述職，“不帶江南一寸棉”；清代葉存仁，面對(duì)饋贈(zèng)，“不畏人知畏己知”……他們堅(jiān)持戒貪止欲、克己奉公，保持了“財(cái)賄不以動(dòng)其心”的品行。在我們黨內(nèi)，焦裕祿、谷文昌、楊善洲、楊業(yè)功等優(yōu)秀黨員干部，他們把“潔白樸素的人生”當(dāng)作信仰，一心為公、一身正氣、一塵不染，心中堅(jiān)守抵腐定力。

清廉是福，貪欲是禍。“當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。”要做到這些，沒有強(qiáng)大的抵腐定力不行。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。定力是一種信仰力、一種洞察力、一種意志力、一種自信力。定力如山，才能意念如鐵、百毒不侵。黨員干部鍛造抵腐定力，一方面要堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，煉就“金剛不壞之身”；另一方面要樹牢底線思維，自覺接受紀(jì)律教育，成為遵規(guī)守紀(jì)的明白人。

新征程上，只有心懷理想、手握戒尺，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)和守底線相結(jié)合，才能經(jīng)受各種誘惑和考驗(yàn)，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。